Тогда как большинство созерцательных традиций состоят из духовных практик, направленных на приближение практикующего к самоактуализации, трансценденции или просветлению, с нейронаучной и клинической точки зрения медитация обычно воспринимается как набор разнообразных специфических методов по тренировке внимания определённым образом, направленным на улучшение внутреннего понимания человеком своих психических процессов (Cahn and Polich, 2009). Считается, что такого рода тренировка, осуществляемая посредством наблюдения за текущими психическими и физическими переживаниями, улучшает механизмы, лежащие в основе процессов саморегуляции (Hölzel et al., 2011b; Kabat-Zinn et al., 1985; Lutz et al., 2008; Shapiro et al., 2006; Tang et al., 2007; Vago and David, 2012), и может проявляться в виде изменений психических состояний или же в виде обретения более долгоиграющих характеристик (Cahn and Polich, 2006). <…> Некоторые наиболее заметные научные исследования показывают, что психическая активность, участвующая в практиках медитации, может способствовать нейропластичности и установлению взаимосвязей в зонах мозга, особенно тесно связанных с регуляцией эмоций и внимания (Hölzel et al., 2011a; Lazar et al., 2005; Lutz et al., 2004; Shapiro et al., 2006; Vago and David, 2012).
— Т. Брандмейер, А. Делорме, Э. Вабе,
«Нейронаука медитации: классификация, феноменология, корреляты и механизмы»
(«Прогресс в исследованиях мозга», 2019)
(Brandmeyer T., Delorme A., Wahbeh H. The neuroscience of meditation: classification, phenomenology, correlates, and mechanisms // Progress in Brain Research. — Volume 244, 2019. P. 2.)