Интегральная медитация — современная система медитации и созерцательного развития, преподаваемая в рамках авторского курса Евгения Пустошкина, основанная на интегральном подходе Кена Уилбера (в частности, описанной им в книге «Интегральная медитация» методике) и практических наработках холосценденции (синтетического метаметода психологической практики, саморазвития, коммуникации и работы с состояниями присутствия).

Интегральная медитация представляет собой целостную многоуровневую систему. Начальные, или базовые, стадии освоения этой системы позволяют выработать у себя практику поддерживания ресурсных, творческих, медитативных состояний в повседневной жизни и деятельности. Вы учитесь переживать высокие состояния сознания, развиваемые при помощи особой медитации, в обыденной жизни, позволяя радикально углублять качество её проживания.

Полное освоение интегральной медитации позволяет углублять своё осознавание и развивать не только состояния сознания и присутствия в своей жизни, не только тренировать собственный мозг вхождению в ресурсные и интегрированные функциональные состояния, но и работать со структурами-уровнями личностной зрелости, измерением вертикального развития и взросления (способствуя развитию самосознания от эго- и этноцентрических стадий развития и субличностей к самосознанию мироцентрической, планетарной, а постепенно и космоцентрической глубины).

Интегральная медитация направлена не только и не столько на интеллектуальное осмысление концепций, сколько на непосредственное переживание реалий, стоящих за любыми концепциями и даже чувственными интуициями. Это практика созерцательного самоисследования, феноменологии своих переживаний, способствующая преображению сознания, ума, сердца и открывающая доступ к более глубокой чувственности. Объектом медитации становятся не только идеи и чувства, но и отношения, а также воплощённость самосознания в теле (embodiment) и энергетике как важной основе как состояний, так и структур.

На продвинутых стадиях практики развивается интегральная осознанность — полномерное и одномоментное осознавание динамических процессов во всей AQAL-матрице: ваше присутствие и пространство вашего сознавания охватывает, превосходит и включает динамику квадрантов жизнепроявления (психика и мозг, отношения и социальные факторы), потоков и волн развития сознания, пульсацию состояний сознавания и присутствия, характерологические особенности и интертипные отношения, а также процессы созревания более интегрированного самоощущения, более стабилизированной и цельной системы самости.

Благодаря влиянию холосценденции особое внимание в интегральной медитации уделяется развитию навыков поддержания контакта с другими людьми, способности соразделять состояния глубокого присутствия друг с другом, а также эффективно взаимодействовать с людьми в профессиональных контекстах. Методика, если она используется в сочетании с другими методами, также применима для работы с теневым материалом и его осознаванием.

На базовом уровне это позволит научиться интегрировать состояния медитации с повседневной жизнью. Однако система интегральной медитации является передовым методом самоисследования, причём обучение её основам происходит не только и не столько на концептуальном уровне, сколько посредством передачи состояний и осмыслений и по резонансному принципу. Это прекрасная возможность освоить глубокую светскую форму медитации, которая при этом свободно взаимодействует с традиционными и классическими смыслами медитативно-созерцательной практики.

Важнейшей целью интегральной медитации является пробуждение человека к его глубинным общечеловеческим потенциалам и ресурсам и развитие высокоинтегрированного самосознания. Постепенное раскрытие всё более высоких структур-стадий зрелости создаёт надёжное вместилище, поддерживающее вашу способность на постоянной основе подключаться к этим экстраординарным размерностям опыта, пользоваться их дарами в обыденной жизни, трансформируя саму ткань своей повседневности. Это позволяет жить более интересной, наполненной, интенсивной, осмысленной, этичной и красивой жизнью.

Со временем это позволяет радикально преобразить свои отношения с собой, своими проблемами и ресурсами, равно как и с окружающими и с миром в целом. Весь мир становится пространством вашего соучастия с жизнью и её тайной, просвечивающей через самые мимолётные переживания и ситуации. В жизни каждого человека есть глубокий сокровенный смысл, и система созерцательного самоисследования, по меньшей мере, позволяет вам развить внимательность и осознанность к тому, чтобы позволить этому смыслу проявляться через вас и всё, что вы делаете.

Интегральная медитация объединяет в себе проверенные временем и практическим опытом методики развития медитативных состояний и укрепления не только внимательности, но и способности поддерживать неконцептуальное, надрассудочное осознавание.

Также процессы, происходящие на семинарах, учитывают потенциальную теневую и групповую динамику, психологические аспекты жизни современного и постсовременного западного человека.

Глубокое уважение к человеческому разуму, когнитивному интеллекту сочетается с предельной чуткостью к неконцептуальным состояниям, причём под последними понимаются не только эмоции и аффекты или простую телесную осознанность, но и более тонкие состояния сознания, работы с воображением, ресурсами сновидческих состояний и трансперсональных аспектов присутствия. Всё это позволяет совместно культивировать интегральное пространство преображения.

Обычная медитация, как правило, фокусируется на методиках концентрации внимания (например, на дыхании) и практикуется сугубо с закрытыми глазами. Мы используем более современные психотехники, очищенные от лишней метафизики и, на наш взгляд, более подходящие современному человеку, перед которым стоит необходимость вести активно вовлечённую социальную жизнь.

Важная особенность этого подхода заключается в его радикальной интегрируемости с повседневностью, при этом сама ткань вашей обыденной жизни постепенно становится всё более пластичной и трансформируемой вашей же собственной интенциональностью — систематически прилагаемым намерением. То есть не образуется расщепления между медитацией и жизнью, вы изначально вырабатываете у себя медитативное отношение к жизни.

Второй момент состоит в том, что интегральная медитация является на сегодня единственным методом, который предлагает работать не только с состояниями присутствия и осознанности, но и со структурами-уровнями вертикального развития, того, что можно назвать процессами взросления.

Глубокое и нюансированное изучение этих структур сознания было начато только в двадцатом веке и осуществлено западной психологией развития. В традиционных системах присутствует лишь обобщённое деление на вехи развития и уровни способностей, однако западный структурализм и конструктивизм позволяют очень чутко сонастраиваться с духом нашего времени и понимать, что значит быть современным человеком в западном обществе, уникальной личностью с глубоким и тонким отношением к реальности.

Третий момент заключается в том, что в рамках программы присутствует понимание того, что одной лишь медитации не достаточно для решения проблем, загвоздок и хронических «затыков», связанных с тенью — бессознательно отчуждёнными переживаниями, тенденциями личности, характерологическими защитами и способами искажения контакта со своей сущностью и сущностью других людей. Нюансированное и чуткое психологическое понимание того, что одним инструментом невозможно решить всех проблем, позволяет предотвратить ошибку, когда медитация считается панацеей от всех проблем.

Как правило, практикующие, имеющие широкий опыт медитации, гораздо быстрее могут освоить основные принципы интегральной медитации, уловить сущностные её аспекты и сразу же начать применять на практике.

Освоение системы интегральной медитации в качестве дополнения к вашей текущей практике может открыть доступ к новым инструментам внимательности и осознанности, а возможно и поспособствует вашему продвижению по стадиям медитативно-созерцательного развития (от отождествлённости с грубыми, тонкими и тончайшими состояниями к раскрепощению в свидетельствующем и недвойственном способах медитации).

Можно по-разному описывать происходящее на семинарах по интегральной медитации. Выражаясь более техническим и философским языком интегрального метаподхода Кена Уилбера (однако разбираться в этих тонкостях нет необходимости, поскольку обучение происходит на доступном каждому участнику языке и с учётом индивидуальных особенностей и предпочтений), на семинарах по интегральной медитации происходит одномоментная активация более целостных форм эпистемологии × методологии × онтологии:

• Эпистемология («кто»): в процессе семинаров вы будете производить постепенную перестройку базовых установок и мировоззренческих систем координат; «апгрейд» внутренне проживаемых эпистемологических оснований (а не просто концепций, сообщаемых кем-то извне на уровне словесных конструкций) вы сможете осуществить посредством систематического, глубокого самоисследования и обращения к «надрассудочным» состояниям. Благодаря этому вы получите возможность мягким и органичным способом осуществить сдвиг своей доминирующей знаниевой парадигмы (не только на интеллектуальном, но и на эмоционально-чувственном, бытийном уровне), а также усваивать новые знания не на вербальном, но на надвербальном уровне.

• Методология («как»): вы обучаетесь конкретной интегральной созерцательной методологии — системе практических методик по «вылавливанию» тонко сонастроенных состояний сознавания, психики и тела, а также межсубъективного поля и резонансов. Специальная «медитативная операционная система» позволяет выстроить психотехнический каркас, который в дальнейшем в течение всей жизни позволит отслеживать многоплановые процессы, разворачивающиеся в пространстве вашего экзистенциального бытия-в-мире.

• Онтология («что»): весь методологический аппарат интегральной медитации используется для «алхимического» преображения не просто эпистемологических установок вашего сознания (что важно для открытия новых феноменологических и деятельностных «миров»), но целостности, или единства, эпистемологии и онтологии. В онтологическом аспекте объектом преображения является воспринимаемый мир, в применении к которому созерцание обретает форму делания через подключения компонента сущностной воли. Объектами преображения на разных уровнях потенциально могут становиться все совокупности воспринимаемых и соконструируемых феноменов внутреннего и внешнего мира, в особенности то измерение жизни, которое задействуется в межличностной коммуникации (например, системы отношений в диаде, семье или компании).

Благодаря глубокой погружённости в интегральный метаподход и холосценденцию семинары по интегральной медитации направлены, прежде всего, на задействование целостности видения-бытия-делания, то есть на распознавание изначальной взаимопереплетённости эпистемологии × методологии × онтологии (или субъекта × деятельности × объекта).